海不揚波，
萬里慈航護蒼生。
媽祖（林默），北宋福建莆田湄洲女子。一生通曉天象水文、研習醫理治病、蹈海救難護安。 羽化千年以來，從鄉里祠廟升格為國家中祀天后聖母，更被聯合國教科文組織列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》。
本會立足日本，謹遵「立德・行善・大愛」之訓誡，以客觀歷史文獻為依歸，弘揚東亞海洋和平之願。
【 經史確鑿・金石流芳 】
以南宋廖鵬飛碑銘、宋元官修史冊為基石，秉持歷史唯真之學術公信力
南宋〈聖墩祖廟重建順濟廟記〉
作者：進士 廖鵬飛
「世傳通天神女也。姓林氏，湄洲嶼人。初以巫祝為事，能預知人禍福。既歿，眾為立廟於本嶼……見神朱衣發發，翔舞於半空，風息舟全。」
見證宋徽宗宣和五年朝廷首次特賜官方廟額「順濟」，正式確立媽祖作為真實歷史人物由民間升格至國家祀典之始。
明長樂〈天妃靈應之記〉碑
作者：三寶太監 鄭和、王景弘等
「欽惟天妃吾神，德濟遐邇，導通萬方。狂濤怒漲，神簪示靈；烈風陰霾，朱幡引路。自永樂宣德間，累蒙聖恩……」
鄭和船隊七下西洋前夕親立於福建長樂南山天妃宮，見證天后信仰守護海上和平交流、橫跨西太平洋與印度洋之世界級壯舉。
清聖祖晉封「天后」敕命
典籍：《大清會典》《清史稿·禮志》
「康熙二十三年，命禮部派員致祭，晉封『護國庇民妙靈昭應仁慈天后』。歲以春秋二仲月致祭，列中祀。」
福建水師提督施琅平台奏捷後，清廷遣禮部郎中專程致祭，正式進封為「天后」，至此「天后聖母」名號傳揚天下。
【 媽祖東漸・長崎與水戶之海緣 】
長崎唐三寺・國寶崇福寺三門
橫濱中華街・橫濱媽祖廟
明末清初，隨著東亞海上航路之拓展，渡日海商均於船艙內設龕奉祀「船仔媽」。 抵達長崎後，商民將神尊迎入興福寺、崇福寺之「媽祖堂」，此即江戶鎖國時代名聞遐邇之「媽祖行列」盛會之濫觴。
水戶黃門與弟橘媛之神佛習合
明末東皋心越禪師東渡進獻天妃聖像予水戶藩第二代藩主德川光圀（水戶黃門）。光圀感念海神慈德，於祇園寺建殿崇奉（現存享保十三年銅造天妃尊像），並於北茨城天妃山與大洗海濱設祠，後與日本捨身平波之海神「弟橘媛」融匯為一，銘刻出臺日民間信仰相融之深厚印記。
近代以來，從2006年開光之橫濱媽祖廟，到2013年立於新宿大久保之東京媽祖廟，媽祖香火跨越大海，持續撫慰在日僑胞心靈，守護兩國人民和平福祉。
【 寶島慈光・國家重要民俗 】
文化資產審議登錄：大甲媽祖遶境進香・白沙屯媽祖徒步進香・北港朝天宮迎媽祖
臺中大甲媽祖遶境進香
橫跨臺中、彰化、雲林、嘉義四縣市。沿途萬家空巷，隨香信眾不分貧富，民家自發設攤免費奉茶、熬煮素粽麵線； 信徒伏跪於地等待「稜轎底」為至親祈安，體現人與人之間最純粹、最質樸的同舟互助深情。
通霄白沙屯媽祖徒步進香
近兩百年傳承之信仰奇蹟。行止路徑純隨神意指引，常涉溪穿行於阡陌之間。 隨香信眾尊稱為「香燈腳」，象徵為神明續添香火、分擔苦役之謙卑行者； 神轎上覆蓋防雨粉紅帆布，信徒親切呼為「粉紅超跑」，展現常民信仰之生機活力。
【 巧奪天工・傳統建築匠藝 】
不用一釘一鐵之大木作斗栱・碎瓷碗變身神龍之剪黏藝術
東方木構與泥塑瓷雕之巔峰
【八卦結網藻井】：位於天后宮正殿中央上方，由清代泉州溪底派大木名匠精心修造。全以榫卯相接，層層斗栱向內收縮盤旋而上，如傘如網，不僅是防範火患之象徵，更體現天圓地方、道法自然之宇宙秩序。
【剪黏與交趾陶】：天后宮屋脊之雙龍護塔，係工匠將色彩絢麗之瓷碗以特製鐵鉗剪裁成片片龍鱗、花瓣，鑲嵌於灰泥骨架之上；壁堵之交趾陶則演繹忠孝節義故事，風吹雨淋數百年依然色彩明豔，被譽為東方建築上的立體刺繡。
【 敬神問安・常民答疑 】
心誠則靈，敬神在心不在形
問：非信徒或外國人可否進廟參拜？
答：完全歡迎。 媽祖文化為聯合國教科文組織認可之人類共同非物質文化資產，本質為仁愛、互助與和平。任何人只要懷抱善念與尊重，皆能入廟感受這份歷史與心靈之平靜。
問：參拜是否需要花費大筆善款或購買高價開光物？
答：絕對不需要。 媽祖一生慈悲濟困，長輩云「心誠則靈，一炷清香足達天聽」。凡以恐嚇遭厄運、強迫借款捐獻者，皆違反本會宗旨與日本《不當寄附勸誘防止法》。
問：女性生理期時可否參拜？
答：完全可以。 媽祖自身即為女性，深知女子之辛勞與自然生理規律。現代社會早已破除古代封建陳規，敬神在於內心真誠與品德，毋須罣礙。
問：日本國際媽祖會之立會初衷為何？
答：弘揚大愛與民間友好。 本會為在日註冊之非營利文化交流團體，專注於文化傳承、學術研討與災難時之慈善救濟，絕不介入任何商業營利與宗派人事紛擾。